...
Видеть сны было присуще человеку всегда, но о том, что они означают, можно было узнатьтолько с того момента, как человечество изобрело письменность.
На этом сайте приведено толковании снов написанных клинописью - это перевод ассирийского сонника (см. источники), сделанного А. Опенгеймом, ассириологом Института востоковедения при Чикагском университете (США). Этот ассирийский сонник написанный на глиняных табличках хранится в Британском музее(Лондон).
Широко известны высказывания античных философов, сделанные до рождества Христова.
История донесла до нас высказывание ученика Сократа Платона (428-438 до н.э.): «В каждом из нас, сколь бы кто ни казался умеренным, есть некоторый род пожеланий жестоких, диких и беззаконных, что обнаруживаются во время сна».
Греческий философ, ученик Платона Аристотель (384-322 до н.э.) свой взгляд на природу сновидений высказывает в книге «О девиации»: «Как бы то ни было, учёные-врачи велят нам обращать пристальное внимание на сновидения, и такого взгляда стоит придерживаться не только практикам-врачам, но также теоретикам-философам. Ибо днем мы не замечаем движений происходящих [в организме], если только они не очень значительны и резки, рядом с более сильными бодрственными движениями.
Во сне происходит обратное, ибо тогда даже малозначащее кажется значительным. Это ясно из того, что часто случается во время сна; например, спящие представляют, что их поражает гром и молния, тогда в действительности их слуха достигает лишь слабое позвякивание; им грезится, что они наслаждаются мёдом или иными сладостями, тогда как это лишь слюна движется по пищеводу…
Пробудившись, они видят все это таким, как оно есть в действительности. Но поскольку всякое событие начинается с малого, так, очевидно, обстоит дело и с болезнями и другими страданиями, которые должно будет испытать наше тело. Таким образом очевидно, что такое начало более заметно во сне, чем во время бодрствования».
Сновидения в библейские времена рассматривались тогда как воля пожелания Бога, знамение Бога.
Об этом свидетельствует Библия. Так, в главе 28 книги Бытие описан сон Иакова, в главе 37 Иосиф увидел и рассказал свой сон братьям. В главе 40 Иосиф верно истолковывает сны о трех ветвях лозы и о трех корзинах. В главе 41 фараон рассказал Иосифу свой сон о семи тучных и тощих коровах и о семи полных и тонких колосьях на одном стебле. Перед их толкованием Иосиф сказал Фаpaoну: "Что Бог сделает, то он показал фараону". Сон же означает, что после семи лет изобилия , на земемле Египетской будет семь лет тяжелого голода. Иосиф особо подчеркнул: "А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие и что вскоре Бог исполнит сие". Кстати, о повторяющемся сне сказано дальше в Библии в главе 33 книги Иова: "Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз".
Евангелии от Матфея и Луки описано, как Иосиф во сне узнал, что родится сын Иисус и спасет людей от греха, во сне услышал предупрежление о том, что ему надо убежать с младенцем Иисусом в Египет, т.к. царь Ирод хочет погубить его.
Теоретическое обоснование природы сновидений и их толкование разработал Зигмунд Фрейд (1856—1939). В книге «Толкование сновидении» (1900 г.) он рассматривает сновидение «как выражение бессознательных желаний, от сознания которых нас удерживает внутренний контроль, когда мы находимся в состоянии бодрствования. Эти подавленные мысли и чувства оживают и проявляются во время сна».
К теории понимания и толкования сновидения ученик Фрейда К.Г.Юнг (1857-1961) подходит иначе. Он считает, что сновидение – «это проявление подсознательного разума, выходящего за пределы индивидуума», и что во сне «человек располагает не своими собственными мыслями, но откровениями разума высшего, чем он сам». А тот имеющий место факт в сновидениях, когда человек бывает и умнее, и талантливее, и мудрее, чем наяву, Юнг объясняет тем, что во время сновидения существует «некий источник вдохновения, находящийся вне нас».
Не могу не познакомить читателя с высказываниями Эриха Фромма (1900 - 1980), где он в книге «Забытый язык» анализирует теорию толкования сновидений, начиная от трехтысячелетней истории библейских времен до нашего, двадцатого века. Фромм считал, что понимать язык снов сегодня нужно не только психотерапевту, чтобы лечить психические расстройства. И в школах нужно учить тому, что сон является проявлением души, и неумение пользоваться этим забытым языком — проявление неграмотности. Он считал, что пророческие сны - это «выражение наивысшего озарения во время сна».
Думающий человек не может не удивиться, столкнувшись во сне с ситуацией, когда какие-то проблемы, волнующие его во время бодрствования, проявляются как-то во сне: если человек совершал что-то против своего желания, против своих принципов, наклонностей, воспитания, то во сне это отразится и укором себе, раскаянием, стыдом, переживаниями. Именно по этому поводу Эрих Фромм в книге «Человек для себя» вышедшей в 1947 году, высказался: «Сон оказывается единственным состоянием, в котором человеку не удается заглушить свою совесть; но трагедия в том, что, когда мы слышим, что наша совесть говорит нам во сне, мы не в состоянии действовать, а когда мы в состоянии действовать, мы забываем то что, что узнали во сне». Э.Фромм утверждал, что «в наших сновидениях мы не только ведем себя менее разумно и менее прилично, но порой бываем также умнее и способны на более здравые рассуждения, чем во время бодрствования».
Американский философ Р.У.Эмерсон (1803-1882) выразил эту мысль более поэтично: «Сон снимает одежды обстоятельств, вооружает нас пугающей свободой, и всякое желание спешит обернуться действием. Опытный человек читает свои сны, чтобы понять себя; возможно, понимает их и не до конца, но улавливает суть».
Сны вдохновили М.Ю. Лермонтова написать запоминающееся стихотворение, которое так и называется:

СОН

В полдневный жар в долине Дагестана
С свинцом в груди лежал недвижим я;
Глубокая еще дымилась рана,
По капле кровь точилася моя.

Лежал один я на песке долины;
Уступы скал теснилися кругом,
И солнце жгло их желтые вершины
И жгло меня — но спал я мертвым сном.

И снился мне сияющий огнями
Вечерний пир в родимой стороне.
Меж юных жен, увенчанных цветами,
Шел разговор веселый обо мне.

Но, в разговор веселый не вступая,
Сидела там задумчиво одна,
И в грустный сон душа ее младая
Бог знает чем была погружена;

И снилась ей долина Дагестана:
Знакомый труп лежал в долине той;
В его груди, дымясь, чернела рана,
И кровь лилась хладеющей струей.

М.Ю. Лермонтов

И после Лермонтова люди обращались а теме сновидений. Приглашаю посмотрите видеоролик на композицию A Dream within a Dream (сон во сне) с психоделической музыкой группы Alan Parsons Project